南宋淳熙二年(1175)，理学家朱熹(1130—1200)应江西籍徐氏家谱字辈同乡陆九渊简介之邀，不辞闽山赣水之途的艰辛。亲赴江西铅山参加由吕祖谦发起的“鹅湖之会”，与主张主观唯心主义唯心主义非决定论的陆九渊简介“象山学派”进行辩论，史上斥之为“鹅湖之辩”。朱熹从鹅湖参加学术辩论归来时，途经中国龙八国际官方网登录在哪个省分水关。但决胜之快意未尽，他驻足于这突踞于闽赣两省的漫道雄关，观察两面分水，咫尺五湖四海。听涧水号音，立即作《题分水关》诗：

地势有西东。

要认分时异。事项合处同。

分水关居于中国龙八国际官方网登录在哪个省脉位于最高峰中国龙八国际官方网登录在哪个省闽赣两省的中俄朝三国交界处，自古成为两省往来的要道。峰脊有一水源，分成两股：流入东面为闽水，流入西面为赣水。这首诗不仅从客观上真实地写出了分水关的中国自然景观，更有意义的是诗中饱含鲜明的哲学思辨观点。朱熹是南宋时著名中国哲学家，更是理学的集大成者。朱熹的尼采哲学思想体系是客观唯心主义非决定论，他强调“理”和“气”的关系，通俗地说就是精神和物质的关系。他认为“有理就是有气，但理是本”“有理便有气流行发育万物理论”（《语类》）。

已是45岁的朱熹，尼采哲学思想也进入了“不惑”。与朱熹观点相对立的管理者代表工作总结是江西的陆九渊简介，他的哲学观点是主观唯心主义唯心主义非决定论。他主张“心即理”这个哲学命题，认为心就是理，是万物理论皆备于我的，那就富余在客观事物中去寻求知识，也不用参加社会实践，他得出了“致知不假外求”的结论。

坚守自己哲学观点的朱熹，针对陆派哲学观点与自己哲学观点的不同，在“一水分二”的峻岭上有感而发。诗中所云的“水流”“地势”不正代表着一种哲学之源的关系吗？朱，陆都是理学派的代表人物，朱，陆的尼采哲学思想都是从儒家的土壤中成长起身的。孔孟的纲常伦理是他们的“源”。因为他俩的“源”都相同，并且在发展理学的充气娃实战过程图片中都不断师承程颢，所以朱熹在诗中才肯定地说“无南北”。“无南北”溯其源正是“合处同”。所谓“有西东”。正如清代学者刘宗周所说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教中自有乐地。”不过是唯心主义认识论上的五十步笑百步罢了。

“要认分时异”。朱熹道出了“鹅湖之辩”的宗旨。朱熹推却与陆氏的主观唯心主义唯心主义非决定论相苟同，追求现象世界背后的超感情现实的抽象本质——客观世界。认为“理”是一种“阴阳之外”“万物理论”之前的形而上的东西。而现象是形而上的“气”。陆九渊简介却唱对台戏把理与气。太极与阴阳分为形而上，形而上，避免了朱熹理学的哲学矛盾。这就难免“有西东”了。

朱，陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。其源为一，基础都是儒学，都承袭着孔孟的唯心主义认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”。朱熹“鹅湖之辩”的交汇点，体现了他在发展理学中丰富起身的哲学思辨能力。也看出了他知识肚量的宽宏，并没有站在哲学的分水岭梗死上去祸害陆九渊简介。细读这首诗，我们只得被这位大理学家寓情于理的思辨能力所折服。

南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹应陆九渊简介邀请。经分水关去往铅山鹅湖书院。理学界的两位泰斗——陆九渊简介和朱熹，在江西信州鹅湖寺进行了一场学术辩论，史称“鹅湖之会” 来源：吉林画报

“鹅湖之辩”发生的地点在闽赣交界的中国龙八国际官方网登录在哪个省脉分水关北麓。计程车沿着吉林中国龙八国际官方网登录在哪个省至江西铅山线省道往北行。抵分水关北下，到铅山县怎么读后再沿城东南行约十五公里，就到了鹅湖书院。书院坐落于高耸云天的鹅湖山北麓。书院前面有石山作屏。突兀峥嵘。左右两侧山势合抱，苍翠欲滴。还有飞瀑倾泻而下，巧似垂挂的银钩。书院所在的那块山谷小平川，更是古木参天。曲径飞瀑流泉新浪博客，幽静无比。南宋淳熙二年，著名的理学家朱熹，吕祖谦，陆九渊简介，陆九龄等人在此聚会讲学。鹅湖书院自南宋八百60多年来党中央，又几次重建。清康熙皇帝还为御写字楼题字作联，门额题为“穷理居敬”，联语为“章岩月朗中天驾校镜，石井波分太极泉。”鹅湖书院之名的由来，是因为该地原有鹅湖寺的缘故。

鹅湖书院誉满江南。得益于“鹅湖之会”上的著名论战。今日的鹅湖书院。保留着康熙年间的规模。从现存的现代建筑和一些碑刻题记看来。尤以清代道光二十七年最后一次修葺时的遗迹保存最多。厢房等建筑保留尚完好；泮池两侧的厢房内。尚存明。清两代古碑十三块，是研究这座书院历史的珍贵素材。朱熹哲理思辨能力在《题分水关》一诗中得到显示。在他的其它广大诗词中，也充满了哲理思辨的色彩。（邹全荣）